Az első három kérés, amelyet Jézus tanított nekünk, az a következő: „ Szenteltessék meg a Te neved", „Jöjjön el a Te országod" és „Legyen meg a Te akaratod". Figyeljük meg, hogy minden kérés Istenhez kapcsolódik. Az ember alapvetően énközpontú. Amit Ádámtól örököltünk, az egy énközpontú élet, amelyben elsősorban magunkra gondolunk, és még inkább csak magunkra. A legtöbb embert csak az én, én és a család érdekli. Ha megtérnek, akkor is csak az én, én és a család érdekli őket. Amikor valaki befogadja Krisztust, csak arra gondol, hogy Krisztus hogyan áldhatja meg őt, és a családját. Ez nem keresztyénség. Jézus azért jött, hogy megszabadítson minket ettől az énközpontú élettől, amely minden nyomorúságunk és boldogtalanságunk gyökere.

Az ok, amiért a legtöbb keresztyén nem tud mindig örülni, az, hogy önmagukra koncentrálnak. Ha valami jó történik velük, örülnek; és ha valami nem úgy történik, ahogy akarták - ha nem kapták meg a várt előléptetést -, akkor elveszítik örömüket. Miért? Isten még mindig a trónon ül, a bűneid még mindig meg vannak bocsátva, az ördög még mindig le van győzve! Nem tudsz örülni, mert valamit, amit akartál, nem kaptál meg? Jézus azért jött, hogy megszabadítson minket az énközpontú élettől, ami a problémáink gyökerét okozza.

Kérhetünk ételt? Természetesen. Jézus Máté 6:11-ben így tanított minket imádkozni: „Add meg nekünk a mindennapi kenyerünket ma." A „mindennapi kenyér" magában foglalja az ételt, a ruhát, a szállást és a gyermekek oktatását is, mert nekik tanulniuk kell és munkát vállalniuk, hogy megkereshessék a mindennapi kenyerüket. Nincs semmi baj azzal, ha ezeket kérjük. A „bocsásd meg vétkeinket" és a „szabadíts meg a gonosztól"szintén jó kérések, de mindhárom kérés, amely ránk vonatkozik, csak azután következik, hogy Isten nevét, Isten országát és Isten dicsőségét keressük. Jézus megváltoztatja prioritásainkat.

A helyes imádkozás módja az, ha imádkozunk Isten országáért, az Ő nevéért és az Ő akaratáért, és ezeket tartjuk szem előtt. Más szavakkal, meg kell változtatnom az egész életmódomat, és mostantól Isten nevére, Isten országára és Isten dicsőségére kell gondolnom. Ezt jelenti szellemi keresztyénnek lenni. Bárki megismételheti ezt az imát - még egy papagáj is. Csak a szellemi emberek tudják azonban ezt az imát szívből imádkozni, mert csak ők tudják őszintén mondani, hogy életük legfőbb célja az, hogy Isten neve szenteltessék meg az országban, az egyházban, magukban és családjaikban.

„Isten országának hamarosan el kell jönnie, Isten uralmának meg kell valósulnia az egyházban, és Isten akaratának meg kell valósulnia az életemben, a családomban, mindenhol." Ez a szellemi ember jellemzője. Ne tekintsd magad szellemi embernek, amíg ez a három nem a legfőbb vágy a szívedben. Minden más értelmetlen, ha életed középpontjában még mindig te magad állsz. Sokan, amikor megtérnek, mivel életük eddig énközpontú volt, csak Jézust vonták be a közösségükbe, hogy szolgálja őket - bocsássa meg bűneiket, válaszoljon imáikra, áldja meg őket, boldogságot és gyógyulást adjon nekik. Ez nem keresztyénség. Ez egy énközpontú élet, amelyet kiegészítettek egy keresztyén mázzal. Amikor Krisztus valóban belép az életünkbe, elfordulunk (megbánjuk) énközpontú életünket, és Isten lesz a középpont.

A velünk kapcsolatos három kérésben, az Úr imájának végén, Jézus valóban említi az anyagi dolgokat (add meg nekünk a mindennapi kenyerünket), de összekapcsolja azt azzal, hogy „legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is". Azt mondom: „Atyám, azt akarom, hogy a földi életemben is úgy teljesüljön a Te akaratod, ahogyan az angyalok a mennyben teljesítik, azaz azonnali engedelmességgel; és ahhoz, hogy a Te akaratodat teljesítsem, egészségre van szükségem, ezért add meg nekem a mindennapi kenyeremet. Azért imádkozol a mindennapi kenyérért, hogy Isten akaratát teljesítsd, vagy azért, hogy a saját akaratodat teljesítsd? Azért, hogy vétkezz, vagy azért, hogy Istennek tetsszél? Imádságunknak így kell hangzania: „Add meg nekünk a mindennapi kenyerünket ma, hogy egészségesek és erősek legyünk Istenért élni."

A másik figyelemre méltó dolog, hogy ebben az egész imában hiányoznak a „nekem" és „az enyém" szavak. Érdekes, hogy saját imáinkban nagyon gyakran találkozunk a „én" és a „enyém" szavakkal, de az imában, amelyet az Úr tanított nekünk, ezek a szavak teljesen hiányoznak. Azt mondja: „Add meg nekünk" - „nem csak nekem, Uram, hanem a testvéremnek is, neki is szüksége van a mindennapi kenyerére". „Bocsáss meg nekünk" - „ne csak nekem bocsáss meg, hanem a testvéremnek is". „Szabadíts meg minket…" Az igazán szellemi ember az, akinek az élete Istenre összpontosul, és amikor magára gondol, nem csak magára gondol, hanem a körülötte lévőkre is - másokra, akik szintén Isten családjának tagjai. Mivel Isten egy nagy család Atyja, másokra is gondol.

A helyes sorrend: először Krisztus, aztán a többiek - velem együtt; nem csak én egyedül. Egy szellemi ember nem csak a saját szükségleteiért imádkozik. Természetesen törődik a gyermekeivel, de törődik mások gyermekeivel is. Nem feledkezik meg róluk. Emberi szempontból lehetetlen ugyanolyan terhet viselni mások gyermekeiért, mint a sajátjainkért. Reálisnak kell lennünk, de törődnünk kell velük. Add meg nekünk a mindennapi kenyerünket.

„ Bocsásd meg a vétkeinket, ahogy mi is megbocsátunk másoknak." Ez egy fontos kérés. Ez az a kérés, amelyet Jézus a végén ismétel. A Máté 6:14 versben azt mondja: „ Ha megbocsátjátok az embereknek vétkeiket, akkor a Ti mennyei Atyátok is megbocsát nektek." Nagyon fontos megérteni ezt a feltételt, mert Jézus maga fogalmazta meg: ha nem bocsátotok meg az embereknek, akkor Atyátok sem bocsátja meg nektek a vétkeiteket. Igaz ez, vagy sem?

Visszatartja Isten a megbocsátást, ha nem bocsátasz meg valakinek azért, amit veled tett? Igen. Nem bocsát meg neked, ha te nem bocsátasz meg másoknak. Kérlek, tartsd ezt észben. Alapvető elv Isten emberekkel való viszonyában, hogy úgy bánik velünk, ahogy mi bánunk másokkal. Ha irgalmasak vagyunk másokkal, akkor Isten is irgalmas velünk. Ha megbocsátasz másoknak, akkor Isten is megbocsát neked. Ezt láttuk Máté 5:7-ben: „Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmat nyernek." Itt azt mondhatjuk, hogy boldogok azok, akik megbocsátanak másoknak, mert nekik is megbocsátanak; és azok, akik nem bocsátanak meg másoknak, azoknak sem bocsátanak meg.

Jézus a Máté 18:21-35-ben egy történetet mesélt erről, hogy világosan érzékeltesse ezt. Ez egy nagyon fontos példázat, amelyet meg kell értenünk. Volt egyszer egy király, akinek sok szolgája volt, és mindannyian sok pénzzel tartoztak neki. Az egyik ember 10 000 talentummal tartozott neki, ami körülbelül egymilliárd rúpia - egy hatalmas adósság, amit soha nem lehet visszafizetni. A király irgalmas volt, és elengedte neki a tartozását. Ezt az ember ezt követően kiment, és odament egy másik emberhez, aki száz rúpiával tartozott neki. Megragadta a torkát, és azt mondta: „Ha nem fizeted meg a tartozásodat a bíró kezére adlak, és tömlöcbe vettetlek", majd meg is tette ezt. Amikor a többi rabszolga ezt meglátta, elmentek, és jelentették a királynak. A király odahívta a rabszolgát, és azt mondta: „Te gonosz rabszolga, kérted, hogy engedjem el az adósságodat, és Én elengedtem neked. Nem kellett volna neked is irgalmasnak lenned a rabszolgatársadhoz, ahogy Én is irgalmas voltam hozzád? És a király haragra gerjedt. A király átadta ezt a rabszolgát a kínzóknak, amíg vissza nem fizette az összes tartozását.

Más szóval, az elengedett adósság ismét aktuálissá vált. Hogyan magyarázod ezt? Isten, aki megbocsát nekünk, visszavonja a megbocsátását? Ismét nekünk tulajdonítja azokat a bűnöket, amelyeket korábban már megbocsátott? E vers szerint igen. A Biblia soha nem mondja, hogy Isten elfelejtette a bűneinket. Azt mondja: „ a bűneidre többé nem emlékezem", ami azt jelenti: „ Nem fogom neked a bűneidet felróni".

Nincs olyan vers, amely azt mondaná, hogy Isten teljesen elfelejti. Én magam sem tudom elfelejteni az általam elkövetett bűnöket, akkor hogyan tudná Isten elfelejteni azokat? Nem, Ő még mindig emlékszik azokra, de nem tartja számon velünk kapcsolatban. Ez a példabeszéd azt tanítja nekünk, hogy ha megbocsátunk másoknak, Isten is megbocsát nekünk, és ha nem bocsátunk meg másoknak, Isten sem bocsát meg nekünk.

Az utolsó kérés pedig ez: „Ne vígy minket kísértésbe". Mit jelent ez? Isten nem engedi, hogy erőn felüli kísértésnek legyünk kitéve (1 Korinthus 10:13), de jó, ha ezt imádkozzuk, mert jó, ha megértjük, hogy bizonyos kísértések messze meghaladják az erőnket. Tudjuk, hogy Isten nem engedi, hogy erőnk feletti próbának legyünk kitéve, de imádkoznunk kell, hogy ne vezessen minket olyan kísértésbe, amely meghaladná az erőnket. „De szabadíts meg a gonosztól." Alázatos álláspontot fejezek ki azzal, hogy azt mondom: „Nem tudom, hogyan győzzem le ezt a kísértést. Nincs meg az erőm, hogy legyőzzem ezt a kísértést. Ezért Uram, Atyám, kérlek, ne tégy ki olyan kísértésnek, amely túl erős lenne számomra." Amikor így imádkozom, kifejezem a gyengeségemet és a tehetetlenségemet. Ez egy jó hozzáállás a kísértéshez.

Nem szabad azt gondolnunk, hogy túl erősek vagyunk ahhoz, hogy a kísértés legyőzzön minket. Ez az oka annak, hogy sokan nem győzedelmeskednek a bűn felett. A legtöbb keresztyén azért bukik el a bűnnel szemben, mert túlzottan bízik magában. Azt hiszik, hogy képesek rá - azt hiszik, hogy ha még néhány jó fogadalmat tesznek, és összeszorítják a fogukat, akkor legyőzhetik a bűnt. Nem, ez nem fog működni. El kell ismernünk: „Uram, ne tégy ki engem olyan kísértésnek, amely túl erős lenne számomra, és amikor kísértésbe kerülök, szabadíts meg a gonosztól, mert egyedül nem vagyok képes legyőzni a gonoszt." Ha megértenénk, hogy a gonosz sokkal erősebb nálunk, még a mások megbocsátása terén is, akkor úgy imádkoznánk, ahogy Jézus tanította. Ha nehezedre esik megbocsátani valakinek - ha valaki szörnyű kárt okozott neked vagy a családodnak, és nagyon nehéz megbocsátani annak a személynek a gonoszságáért -, akkor kérhetsz kegyelmet Istentől. Mondd ezt: „Uram, kérlek, segíts nekem, szabadíts meg a gonosz megbocsátatlanság szellemétől. Nincs erőm megbocsátani ennek a személynek, de kérlek, segíts nekem, hogy meg tudjak bocsátani neki."

Az ima a gyengeségünk és Isten iránti tehetetlen függőségünk kifejezése, a hit pedig az a bizalom, hogy Isten segít nekem, mert Ő az én Atyám, aki a mennyben van, és aki elküldte a Fiát, hogy meghaljon, hogy megszabadítson minden bűnömtől. A Róma 8:32 azt mondja: „ Ha Ő a Fiát adta, hogy megszabadítson minden bűnödtől, mennyivel inkább megad neked mindent, amire szükséged van!"

Az ima Máté 6:13-ban így zárul: „Mert Tiéd az ország, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen."

Nagyon fontos, hogy az imánkat így fejezzük be, mondjuk azt: „Uram, végezetül, ha meghallgattad az imámat és megadtál mindent, amit kértem Tőled, el akarom ismerni, hogy a királyság a Tiéd, és a hatalom is a Tiéd. Nekem nincs erőm hozzá, hogy ezt az életet éljem; nincs erőm ahhoz, hogy legyőzzem a bűnt. A hatalom a Tiéd. Ha pedig legyőzöm a bűnt, a dicsőség is a Tiéd.

Az ima az „Ámen" szóval zárul, ami azt jelenti: „ Úgy legyen!".