Jézus második megkísértésekor a pusztában azt mondta a Sátán: „Ha Isten fia vagy, vesd alá magadat; mert meg van írva: Az ő angyalainak parancsol felőled, és kézen hordoznak téged, hogy meg ne üsd lábadat a kőben." (Máté 4:6) A Sátán a Zsoltár 91:11-12-et idézte: „Az ő angyalainak parancsol felőled, és kézen hordoznak téged, hogy meg ne üsd lábadat a kőben."

A Máté 4:7-ben Jézus viszont így válaszolt: "Ne kísértsd az Urat, a te Istenedet" . Ez egy nagyon fontos elv. Hogyan érvényesül ez a gyakorlatban? Itt Jézus számára az volt a kísértés, hogy ugorjon le a templom tetejéről, kikövetelve a Zsoltár 91 szerinti ígéretet, hogy sértetlenül érjen le a templom udvarára, és az emberek lássák és felkiáltsanak: "Ó, milyen nagyszerű Isten embere! Nézzétek a hitét, ahogyan igényt tartott az ígéretre, és nem esett baja". Jézus azonban azt mondta: "Nem fogom megkísérteni Istent". Amikor a templom tetejéről lépcsők vannak, amelyeken le lehet menni, nem kell leugrani. Jézus elutasításának értelme az, hogy használhatjuk az Isten által biztosított eszközöket, és ne kísértsük Istent azzal, hogy valamilyen látványos módon kérjük, hogy tegyen meg értünk valamit.

Az Ap.csel. 8:39-ben például olvashatunk egy esetről, amikor miután Fülöp prédikált az eunuchnak, a Szent Szellem elragadta Fülöpöt, és elrepítette egy másik helyre, amelyet Azótosznak hívtak. A Szent Szellem úgy szállította őt a levegőben, ahogy ma egy helikopter tenné. Nos, ha egyik helyről a másikra akarsz menni, és megpróbálod megkísérteni Istent, mondván: "Tedd meg ezt nekem, Uram", az Isten megkísértése lenne. Ha Isten gondoskodott buszokról, vonatokról, robogókról és repülőgépekről, miért kellene kérnünk a Szent Szellemet, hogy így vigyen el minket?

Egy másik módja az Isten megkísértésének, ha megpróbálok igényt tartani egy ígéretre, hogy később talán tanúságot tehessek egy látványos dologról, amit Isten tett értem. Vannak olyan emberek, akik, amikor betegek, azt mondják: "Bízom Istenben, hogy meggyógyít, annak ellenére, hogy a szomszéd utcában megvásárolhatók a gyógyszerek, és orvosok állnak rendelkezésünkre, hogy tanácsot adjanak. Mi azonban nem vesszük igénybe az orvosokat és a gyógyszereket". Sok ostoba keresztény van, aki így halt meg, vagy hagyta meghalni a gyermekeit és a feleségét, mert megpróbálnak egy olyan ígéretre hivatkozni, hogy "az Úr az én gyógyítóm, és ezért nincs szükségem gyógyszerekre". Amikor Isten lépcsőket biztosított a templomban, elvárja, hogy használd azokat, ahelyett, hogy megpróbálsz leugrani a tetőről, és a Zsoltár 91-re hivatkoznál. Hasonlóképpen, amikor Isten gyógyszereket adott, elvárja, hogy használd azokat, és ostoba módon ne jelents ki valami ígéretet, hogy az Úr meggyógyít. Ez ugyanolyan ostobaság, mintha azt próbálnád kérni az Úrtól, hogy szállítson téged egyik helyről a másikra, ahogyan Fülöppel tette.

Azt sem szabad elfelejtenünk, hogy Isten bizonyos dolgokat bizonyos emberekért tesz. Nem tesz minden csodát minden hívőnek. Nagyon vigyáznunk kell a Szentírás tanulmányozása során, hogy ne próbáljunk meg valami látványosat tenni csak azért, hogy magunknak dicsőséget szerezzünk. Az emberek elismerése iránti vágy olyan mélyen gyökerezik a testünkben, hogy néha nem is vagyunk ennek tudatában. Az egyik nagyszerű dolog, amit Jézus tanított a tanítványainak, hogy harcoljanak ez ellen. Ebben az esetben a kísértés lényege az volt, hogy megszerezzük az emberek elismerését, hogy számot tartsunk Isten ígéretére, és sértetlenül szálljunk le a templom udvarára, amiért az emberek majd megdicsérnek.

A kísértés azonban kevésbé látványos módon is jöhet. Jézus azt mondta a Máté 6. fejezetében: "Amikor imádkoztok, ne úgy imádkozzatok, hogy elismerést szerezzetek azoktól az emberektől, akik hallgatják az imádságotokat, és ne böjtöljetek, és ne tájékoztassatok mindenkit arról, hogy hány napig böjtöltetek". Ha ezt teszed, akkor azért teszed, hogy megbecsülést szerezz magadnak. Azt is mondta: "Amikor adakozol, ne tudasd senkivel, hogy mit adtál". Sok keresztény mégsem engedelmeskedik ezeknek a parancsolatoknak, hanem Istent kísértve elismerést keresnek.